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侯材骥传》连载四:封疆大吏

文章来源: 更新时间:2019-02-03 03:24

  台湾知府系中国封建朝代在郡府一级设置官名之一,其官秩大多朝代为正四品。资格深者加中宪大夫。台湾自古至清海峡两岸同属于一个中国,至清中末叶归属福建省管辖。清代台湾府最高行政长官名称为台湾知府。台湾于明郑时期、台湾清治时期与台湾民主国(1661年-1895年)三个时期,均设立过台湾知府。该知府名称与管辖范围或许有所变动,但是一般来说,是台湾省的实际地方统治者。

  台湾知府于官署组织,上受分巡台湾兵备道(亦称按察史分巡台湾兵备道,简称台湾道;1684年-1727年称台厦兵备道,简称台厦道)与非常设的巡视台湾监察御史管辖或监督(1731年增设,前为巡台御史)。另台湾军事统领为“镇守台澎挂印总兵官”简称为台湾镇。除此之外,台湾于1879年后增列台北府,1887年台湾设省后,统治者改设为台湾巡抚。

  17世纪, 郑成功1661年5月在台湾设承天府,杨朝栋出任台湾第一任承天府尹,后因贪污,连同家属尽被郑成功所诛。

  1882年(光绪八年),侯材骥接替程起鄂,出任台湾第--任知府。至1885年调任福州、漳州知府。在台任职4年。其知府职位,在清朝为从四品,相当于现地级市委书记兼市长。后奉清廷命加盐运使衔,以道台补用,其职位为从三品,相当于现在的副省长级别。

  清初,布政使下设左右参政、参议,驻守在某一地方,称为守道;又按察使下设副使、佥事等,可去分巡某一地方,称为巡道。清乾隆十八年(1753)时裁撤上述参政、副使等官,专设分守道、分巡道,带兵备衔,管辖府州,成为省和府州之间一级机构,叫作道员,俗称道台,尊称观察。在名义上,道员应是省的派出行政机构。清朝还设立一些专业道员,如负责河务的,负责盐、茶、粮等。清末又在各省置巡警道与劝业道。

  侯材骥最高职位为朝廷诰封资政大夫,在清朝为正二品。 太子少师、太子少傅、太子少保、内务府总管大臣、八旗副都统、护军统领、专城副都统、前锋统领、护军统领、专城副都统镇守总兵、銮舆使等官职为正二品。朝廷敕封有贡献的官员,一般文为资政大夫,武为武显将军。资政大夫相当于现国务委员,享受副总理名誉及待遇,不是实职。

  清朝官员共分九品,每品有正、从之分,共十八级 :丞相(辅佐皇帝的最高政务长官)。 正一品——(文)太师、太傅、太保、大学士。(武)领侍卫内大臣。 从一品——(文)少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、各总督、各部院尚书、都察院右都御史、左都御史。(武)将军、都统、提督。 正二品——(文)太子少师、太子少傅、太子少保、各省总督、各部院左、右侍郎。(武)副都统,总兵。 从二品——(文)各省巡抚、内阁学士、翰林院掌院学士、各省布政使。(武)副将。 正三品——(文)都察院右副都御史、左副都御史、通政司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿、顺天府府尹、奉天府府尹、各省按察使。(武)参将。 从三品——(文)光禄寺卿、太仆寺卿、各省盐运使。(武)游击。 正四品——(文)通政司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、鸿胪寺卿、太仆寺少卿、各省道员。(武)都司。 从四品——(文)翰林院侍读学士、侍讲学士、国子监祭酒、内阁侍读学士、各省知府。(武)城门领 正五品——(文)左右春坊左右庶子、光禄寺少卿、钦天监监正、六科给事中、各部院郎中、各府同知、直隶州知州。(武)守备。 从五品——(文)鸿胪寺少卿、各道监察御史、翰林院侍读、各部员外郎、各省知州。(武)守御所千总。 正六品——(文)国子监司业、内阁侍读、左右春坊左右中允、各部院主事、京府通判、京县知县、各省通判。(武)门千总、营千总。 从六品——(文)左右春坊左右赞善、翰林院修撰、光禄寺署正、直隶州州同、州同。(武)部千总。 正七品——(文)翰林院编修、各部院七品笔帖式、顺天府学教授、训导,京县县丞外县县长、各府学教授。(武)把总。 从七品——(文)翰林院检讨、中书科中书、内阁中书、国子监博士、直隶州州判、州判。(武)盛京游牧副尉。 正八品——(文)太医院御医、各部院八品笔帖式、外府经历、外县县丞、州学正、县教谕。(武)外委千总。 从八品——(文)翰林院典簿、府、州、县训导。(武)委署骁骑尉。 正九品——(文)各部院九品笔帖式、县主薄。(武)外委把总。 从九品——(文)翰林院侍诏、邢部司狱、州吏目、巡检。(武)额外外委。 未入流——(文)京、外县典史、驿丞、河泊所所官(武官未入流)。

  侯材骥作为朝廷封疆大吏和台湾地方父母官,他的主要政绩:一是积极备战,军民团结,打败了法国侵略者,保全了台湾;二是重视农业、商贸,千方百计发展经济,帮助老百姓摆脱贫困、落后的经济状况,过上好日子;三是兴办学校,发展教育,开发民智,促进台湾的开放文明进程;四是为官清廉,开一代新风。由于资料所限,这里暂列侯材骥故乡至今流传的几则故事。

  侯材骥在做了20多年京官后,由朝廷派往台湾任知府。台湾当地乡绅都不了解他,想考考他的才学。于是,在设宴为他接风时,先由当地秀才出对子考他,侯材骥谈古论今,引经据典,出口成章,对答如流,令当地秀才甘拜下风,非常佩服。见文史诗斌难不倒,于是又有人提出,如果有人不用手不用笔却能写字,并且一个字要一气呵成,写完一脚盆墨汁,他们就更加佩服。并当场弄来一个脚盆,倒满了墨汁,想为难侯材骥。

  侯材骥知道这些乡绅、秀才想借机考他的才智,他沉思了片刻,问他们谁能上?大家面面相觑,摇头摆手,自认无能。侯材骥自告奋勇说:“你们都很谦虚,不肯出山,那就让我来试试。”随即他叫手下将一大盆墨汁抬到门外操场,并找来一双大草鞋,迅速穿上,往脚盆里一站,吸足了墨汁,而后往操场上侧身飞快直线滑去,滑过几丈后,突然左脚立住,右脚一撇,再原路收回,继续下滑几丈,直至墨尽,戛然而止。一个长长的“卜”字便赫然写在了大操场上,一气呵成,飘然潇洒,不用手,不用笔,宛如武术大师献艺,更象唐伯虎挥毫,令人拍案叫绝。大家第一次见识到这位从北京空降而来的新知府的“无笔神书”,一个字一笔写就,用完一盆墨汁,甚是敬佩。一个个竖起大拇指,赞叹侯知府才智过人,乃神人也。

  侯材骥上任台湾知府后,非常体察民情,爱民如子。一次,他在考察民情时,发现台湾的气温、水土、阳光等条件都很好,却见不少良田荒芜,种不上稻谷,或者即使种上了,开始长得好好的,不久也会变得稀稀拉拉的,再苦再累,收成却不好。老百姓仍旧过着苦日子,甚至挨饿,很是同情,也很不解。于是,他询问当地高山族头人。当时,台湾高山族的农业生产和社会生活还很落后,也很封闭,很迷信。他们认为,这是山神在作怪,故意让他们种不出粮食。要想种好粮食,有收获,就得杀牲燃香多敬山神。

  侯材骥出生在鱼米之乡的湖南,自古有谚“两湖熟,天下足。”侯材骥小时候也跟随父母亲自参加过劳动,所以,对于水稻种植也并不陌生。对高山族头人这样的解释与回答,不以为然。于是,他叫来手下随从,直接下到田里去,一念想搞清楚到底是什么原因让这么好的良田种上水稻也长不好,没收获。随从下到田里,双脚踩入泥巴,顿时觉得有滑滑的东西从脚底溜走。用手一摸,发现农田泥巴里有很多泥鳅、黄鳝。扯起禾苗一看,蔸蔸根根都没啦。侯材骥想,原来就是这些东西太多,在禾苗蔸蔸之下,窜来窜去,弄断了禾苗的根;也是由于这些东西太多,所以在没东西吃的时候,又把禾苗根当做食物啃食,如此,禾苗怎么生长,怎么不死?

  发现了问题,可是又怎么对付这么多泥鳅、黄鳝呢?捉也捉不完呀。何况,这泥鳅、黄鳝又躲在泥巴里,滑滑的,看不到,更难捉呀。当地人愁眉苦脸,一筹莫展。侯材骥却胸有成竹说:“我有办法,不用你们下田去捉,我叫泥鳅、黄鳝全部自动从泥巴里滚出来,你们捡回去吃就是了”。当地人听后甚是神奇,猜不出这个新知府到底有何妙法。

  侯材骥随后回到老家湖南,收购了大量的油茶饼,运回台湾。叫人捣碎后冲上开水调稠,待到一捏成团,一丢散开的时候,投到田里。顿见躲在泥巴里的泥鳅、黄鳝像喝醉了酒一样,全部都自动从泥巴里爬出来,在水田里晃晃悠悠,满田里乱窜乱跑,最后都醉死了。

  侯材骥叫人将这些醉死的泥鳅、黄鳝捞起来烘干做菜吃,由于当地人怕有毒不敢吃,于是,他叫贩运油茶饼的人将这些泥鳅、黄鳝返卖到湖南,大受欢迎。用油茶饼弄昏的泥鳅、黄鳝,是何等的美味佳肴,哪有什么毒?人们争相购买,供不应求。返卖泥鳅、黄鳝赚的钱又用来买油茶饼,往返都不空船,这样一往一返,促进了贸易,一举多得,各方得利。

  从此,台湾不仅可以种出水稻,而且高产,还可以种上两季、三季,老百姓从此不再挨饿,过上了丰衣足食的好日子。

  台民非常感恩侯知府,称赞他是天神派来救他们的大恩人,特建生祠以永久纪念他。

  侯材骥上任台湾知府时,台湾当地高山族土著人的思想还很封闭、落后,对外面的世界不了解,很害怕,甚至很仇视,特别是对朝廷派来的外地汉族官员,心存偏见,不够友好,总认为先进、强大的汉族官员看不起他们,从不喝他们的土酒,也不吃他们的野菜饭。所以,每当有汉族官员来到高山族地区考察时,就极可能被高山族人头人下令捉住吊起来审问,这让好几位汉族官员受尽了苦头。

  侯材骥这次深入高山族地区考察,遭遇到了同样的命运。当地头人将侯知府捉住吊起,并审问他。

  侯材骥一行有好几个人,有保镖,有枪,但侯材骥全都没用。并且非常有耐心,表情很友善,一一回答了头人的问题。头人见他完全没有恶意,就叫人解开了绳索,让侯知府坐下来谈。侯材骥见他们喝一种很浊很浓的酒,甚是好奇,便主动敬了头人一大碗,先干为敬,一饮而尽,非常豪爽,很有诚意。头人见了,非常高兴,与之对饮。以前的不少汉族官员,是不屑与他们喝这种土酒的,也不吃他们的看起来很粗糙很不干净的野菜饭。而侯材骥却与他们文明平等对话,不动武,没有瞧不起他们,与他们同席而吃,促膝谈心,平等对待,感动了头人。从此,当地人都对侯知府非常钦佩,表示服从他的领导,视为兄弟。

  在侯材骥的领导下,台湾开始兴办教育,通文字,讲汉语,从而逐步从封闭走上开放,从落后走向进步。

  后法国侵略者企图侵占台湾,侯材骥率领高山族等当地军民共同抗法,保全了台湾。

  侯材骥初到台湾,各国公使团、台湾各界大小官吏以及贵族豪绅设宴接风,想探新知府底细。侯材骥知道台湾官员豪绅多有贪官劣绅,明知接风是假,施压是真,仍从容赴宴。席上,几个酸秀才出诗出对让他作答,侯材骥出口成章,惊动四座,众人便不敢小视他。他还谈今论古,谈台湾的前途和改革措施,听得一些官绅汗如雨下。酒过三巡,走堂捧过一个大盘,盘中放一个面做的胖娃娃,栩栩如生,眼睛鼻子好像在动,众人都不敢动筷子,侯材骥毫不迟疑,举筷直接挖出眼睛吞咽。左右见了,无不胆颤。于是台湾官吏都俯首听命,不敢有违。侯材骥主政台湾,政绩昭然,吏治清廉,工农昌盛,人们非常感恩。离任时,台湾各界人士扶老携幼相送,哭声震天,依依惜别,后来台湾众绅造一《惜别亭》,以永志纪念。

  侯材骥任台湾知府期间,适逢中法战争爆发。他与刘铭传、冯子材、左宗棠、曾国荃等一道,属于主战派,积极筹集兵饷,主动备战,抵抗法国侵略者。以下是侯材骥在台湾任知府时签发的重要历史文件,现保存在国立台湾大学图书馆,是侯知府治台、爱台、护台的铁证。主要为侯知府筹集兵饷(即军费)积极备战、抗击法国侵略者而签发的历史文件。还有上书朝廷,改设台湾巡府、强军备战以及台湾设省、保护通讯设施等历史文件。

  台湾知府侯材骥札 仰新竹县迅将光绪五年分台饷内奉划应解减给一成养廉银及应加补水银照数措齐专款划抵台北各营兵饷.

  台湾知府侯材骥 粘抄 新竹县光绪六年分台饷内奉划应解各款银两数册札饬新竹县照数措齐专款候划.

  台湾府知府侯材骥为新竹县光绪五年分扣缺养廉银应解数目并无舛错民欠无征不在奉豁之列札 饬新竹县仍应将光绪六年分台饷内奉划应解各款照数兑交北右营饷弁承颂.

  台湾府知府侯材骥 粘抄 新竹县光绪八年分台饷奉划应解各款银两数册札饬新竹县照数措齐专款候划.

  1、署理台湾府正堂侯行知事[上谕前有旨将福建巡抚改为台湾巡抚一切改设事宜令督抚详筹议奏]

  题 名:署理台湾府正堂侯行知事[上谕前有旨将福建巡抚改为台湾巡抚一切改设事宜令督抚详筹议奏]

  3、署理台湾府正堂侯为转饬事[通商总局具详保护海底电线一案获准总办电报盛道查议情形请示缘由]

  题 名:署理台湾府正堂侯为转饬事[通商总局具详保护海底电线一案获准总办电报盛道查议情形请示缘由]

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